马基雅维利对佛罗伦萨{智博1919体育登录入口31888.ME }

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本文目录一览：

• 1、马基亚维利主义生平
• 2、马基雅维利写君主论的背景是什么
• 3、佛罗伦萨史的作品赏析
• 4、如何看待马基雅维利的《君主论》一书?

马基亚维利主义生平

马基雅维利，1469年诞生于意大利的文艺复兴重镇佛罗伦萨，出生在一个律师世家，虽然家族出身显赫，但并不富裕。他的生活背景深深烙印在那个动荡的时代，意大利分裂为众多小国，与法国、西班牙、英国等强权国家形成鲜明对比，文化繁荣但军事实力相对薄弱。

在西方政治、法律思想中，这种学说往往被称为具有国家主义、绝对主义的倾向，与孟德斯鸠、J.洛克等人的个人主义、自由主义倾向不同。马基雅维利提出了被后世通称为“马基雅维利主义”的无道德论。

马基雅维利继承和发展了古罗马的喜剧传统，他的作品展示了意大利的现实生活，抨击了社会恶习和封建道德观念，是意大利文艺复兴时期人文主义道德喜剧的杰出作家。他的剧作具有鲜明的特色，通过构思巧妙 、 曲折夸张的情节刻画富于性格特征的人物，台词幽默、风趣。

马基雅维利写君主论的背景是什么

1、马基雅维利是文艺复兴时期意大利著名的政治思想家、历史学家和文学家。生于意大利半岛上的佛罗伦萨。父亲是一名律师，母亲有一定的文学功底。马基雅维利是佛罗伦萨的名门望族，但是尼科罗·马基雅维利却出生于贫寒的一支，这使他无法接受系统的教育。

2、马基雅维利：政治思想家与《君主论》的作者。答案：马基雅维利是一位重要的政治思想家，以其独特的观点和深刻的见解在历史上留下了深刻的印记。他的著作《君主论》尤为著名，对后世产生了深远的影响。

3、君王国（一） 君主国的种类《君主论》一书主要写的就是封建的君主国家，对于共和国他在其他书中有论述。马基雅维利将君主国划分成世袭的、混合的、市民的、教会的这么四种。世袭王国是指“国家的统治者由某一家族世世代代沿袭继承着”。

4、历史背景马基雅维利主义的产生是历史的产物。文艺复兴时期的欧洲，国家之间的战争和政治势力的角逐十分激烈。这一时期的思想家们开始探讨政治权力的本质和统治方式。而马基雅维利主义是在这样的历史背景下形成的，与马基雅维利的生平有关，但不等于就是马基雅维利的思想。

5、在现代世界，政治竞争激烈，力量的竞争成为政治权力争夺的主要方式。在这样的背景下，一些国家的政治家也不得不使用一些“非常规”的手段来实现政治目标。马基雅维利主义的思想提供了相应的战略和工具，有利于政治家更好地应对复杂的政治环境。然而，马基雅维利主义的思想也具有很强的危险性。

佛罗伦萨史的作品赏析

马基雅维利以他最擅长的警句和对偶式的手法写成的《佛罗伦萨史》，便以优美的的文辞形式表达了他写作的主题。

马基雅维利的《佛罗伦萨史》是一部以人为本的史学名著，它摆脱了中世纪神学史观的束缚，突出人本身在历史发展中的重要作用，它所体现的是人的行动史，其所反映出来的史学思想沉重地打击了中世纪以来盛行的神学历史观，他所倡导的以人为本的史学思想成为近代史学史发展的重要转折点。

马克思：“马基雅维利早在他的《佛罗伦萨史》中指出教皇的统治是意大利衰败的根源。”欧洲文化史研究专家布克哈特：“马基雅维利在他的《佛罗伦萨史》（到1482年为止）中把他的出生城市描写成为一个活的有机体，把它的发展描写为是一个自然而独特的过程；他是近代人中第一个具有这种观念的人。

在描绘佛罗伦萨与外部势力的战争时，他们的作品不仅详尽且准确，但当涉及国内的动荡和内部纷争时，他们的笔触则显得较为保守。他们要么对这些内部问题保持沉默，要么只是轻描淡写，这使得读者在理解这些复杂事件及其影响时感到困扰。

如何看待马基雅维利的《君主论》一书?

《君主论》是马基雅维利为欧洲帝王打造的教科书，深谙人性与历史，为君主提供权力实操指南。君主不必信守诺言，因为人性邪恶，同样，君主也没必要对他们守信。君主应做伪君子，掩饰兽性，以狮子和狐狸的特质处理政事。

《君主论》是对意大利几百年政治动荡与革命的总结，也是马基雅维利多年从政经验的结晶。马基雅维利认为，统一集权是国家强大的关键。尽管他向往共和制，但同样重视君主集权。在他看来，只要有利于目标实现，手段可以是任何，包括强暴狡诈、背信弃义。

马基雅维利的著作《君王论》是一部备受关注的实用政治指南，旨在为国家元首提供策略建议。核心观点在于，君主在追求权力稳固时，不应受限于道德束缚，而应运用权谋和力量。他强调军队的自卫能力至关重要，认为由本国公民组成的军队才是最可靠的，而依赖雇佣或外国军队的国家则容易陷于困境。

《君主论》由尼科洛·马基雅维利所著，这本书的核心在于探讨如何构建强大的国家，并不择手段达到这一目标。因此，它引发了众多卫道士的担忧。《君主论》的最大现实意义在于，它促使人们明白，为了实现美好的目标，有时必须采取一些看似不道德的手段。

马基雅维利的《君主论》被当作一本教人行恶的书，历来饱受争议。在《君主论》中政治与道德是分离的，这一句“不要问是否作恶，而要问是否善于作恶”就是很好的体现。它强调政治高于道德，政治致力于社会的安定和秩序，为了达到这个目的，政治家可以不择手段。